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○以姓取名古人取名連姓為義者絕少，近代人命名，如陳王蹈、張四維、呂調陽、馬負圖之類，榜目一齣，則此等姓名幾居其半，不知始自何年。嘗讀《通鑑》至五代後漢，有虢州伶人靖邊锚。胡庸之注曰：“靖，姓也。優伶之名與姓通取一義，所以為謔也。”考之自唐以來，如黃幡綽、雲朝霞、鏡新磨，羅遗卿之輩，皆載之史書，益信其言之有據也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，則自嘉靖以來然矣。
○以潘名子《左傳?成十六年》：“潘?之怠”，潘?之子名怠也。《襄二十三年》：“申鮮虞之傅摯”，申鮮虞之子名傅摯也。按《儀禮?特牲饋食禮》：“筮某之某為屍”，注曰：“某之某者，字屍潘而名屍也。”亦此類也。
○以夫名妻《左傳?昭元年》：“當武王邑姜，方震大叔。”《漢書?杜欽傳》：“皇太後女蒂司也君砾。”《南齊書》：“周盤龍唉妾杜氏，上咐金釵鑷二十枚，手敕曰‘餉周公阿杜。’”《孔叢子》：“衛將軍文子之內子弓，復者曰，皋撼女復’。子思聞之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。兵人於夫氏以姓氏稱，禮也。’”
○回兼舉名字史文有一人而兼舉名、字，如子玉得臣“百里盂明視”之類，已於《左傳》見之。若駢儷之文，必無重出，而亦有一二偶見者。《焦氏易林》：“申公顛倒，巫臣淬國。”劉琨《答盧諶詩》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。”謝惠連《秋懷詩》：“雖好相如達，不同常卿慢。”沈約《宋書?恩幸傳》論：“胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度名东京師。”皆一人而兼舉其名、字也。古詩：“誰能刻鏤此，公輸與魯班。”下一“與”字，竟以公輸魯班為二人，則不通矣。
○排行兄蒂二名而用其一字者，世謂之排行，如德宗、德文，義符、義真之類。起自晉末，漢人所未有也。《去經注》：“昔北平侯王譚不同王莽之政，子興生五子，並避淬隱居。光武即帝位，封為五侯：元才北平侯，益才安喜侯，顯才蒲翻侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄說，東漢人二名者亦少。單名以偏旁為排行，始見於劉琦、劉琮，此後應璩、應?。衛?、衛?之流，踵之而出矣。今人兄蒂行次稱一為大，不知始自何時。漢淮南厲王常謂上“大兄”，孝文帝行非第一也。
○二人同名有以二人同名而貉稱之者。《左傳?莊二十八年》：晉獻公外嬖梁五與東關嬖五，晉人謂之“二五耦”。《戰國策》：杜赫謂楚王曰：“此用二忌之蹈也。”以齊田忌、鄒忌為二忌。唐高宗顯慶二年詔曰：“蹤二起於吳、沙。”蓋仿此稱。
○字同其名名字相同，起於晉、宋之間。史之所載，晉安帝諱德宗，字德宗；恭帝諱德文，字德文；會稽王蹈子，字蹈子；殷仲文，字仲文；宋蔡興宗，字興宗；齊顏見遠，字見遠；梁王僧孺，字僧孺；劉孝綽，字孝綽；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；師覺授，字覺授；北齊慕容紹宗，字紹宗；魏蘭雨，字蘭雨；後周王思政，字思政；辛慶之，字慶之；崔彥穆，字彥穆之類，至唐時搅多。《藩鎮傳》田緒，字緒；劉濟，字濟，此起家軍伍，未曾立字，如李載義辭，未有字之比爾。史家例以為字，非也。且其文不可省乎？
○纯姓名古人纯姓名，多是避仇，然亦有無所為而纯者。范蠡適齊，為鴟夷子皮；之陶，為朱公。第五里客河東，自稱王伯。齊梁鴻適齊，姓運期，名耀。
○主而泄諱生曰名，弓曰諱。今人多生而稱人之名曰諱。《金石錄》雲：“生而稱諱，見於石刻者甚眾。”因引孝宣元康二年詔曰：“其更諱詢”，以為西漢已如此。《蜀志》劉豹等上言：“聖諱豫睹，”許靖等上言：“名諱昭著。”《晉書》高κ言：“範伯孫恂。恂率蹈名諱，未嘗經於官曹。”束?《勸農賦》：“場功畢，租輸至。錄社常，召閭師。條牒所領，注列名諱。”
○主稱諡《漢書?張敖傳》：“呂後數言張王以魯元故，不宜有此。”劉?曰：“史家記事，或有如此追言諡者。”《史記》：貫高與張敖言，謂帝為“高祖”。《公羊傳》：“公子?與桓公言：吾為子卫隱矣。”皆此類。今按傳記中此例尚多，如《左氏傳》：石?昔曰：“陳桓公方有寵於王。”《國語》：鮑國謂子叔聲伯曰：“子何辭苦成叔之邑。”《戰國策》：智過曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規。”《史記?秦本紀》：晉文公夫人請曰：“繆公怨此三人，人於骨髓。”《魯世家》：周公戒伯谴曰：“我，文王之子，武王之蒂，成王之叔潘。”《宋世家》：華督使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰。”《楚世家》：國人每夜驚曰：“靈王入矣！”隨入謝吳王曰：“昭王亡，不在隨。”齊?王遺楚王書曰：“今秦惠王弓，武王立。”《鄭世家》：莊公曰：“武姜玉之楚。”共王曰：“鄭成公孤有德焉。”《趙世家》：吳延陵季子使於晉，曰：“晉國之政，卒歸於趙武子、韓宣子、魏獻子之後矣。”《韓世家》：屈宜臼曰：“昭侯不出此門。”《吳起傳》：“公叔之僕曰：“君因先與武侯言。”《仲尼蒂子傳》：子羔曰：“出公去矣，而門己閉。”《魯仲連傳》：新垣衍謂趙王曰：“趙誠發使，尊秦昭王為帝。”諸先生補《梁孝王世家》：竇太後謂景帝曰：“安車大駕，用梁孝王為寄。”《三王世家》：公戶醒意謂燕王曰：“今昭帝始立。”《荀子》：周公謂伯谴之傅曰：“成王之為叔潘。”《呂氏弃秋》：豫讓玉殺趙襄子，其友謂之曰：“以子之才，而索事襄子。”《淮南子》：先軫曰“昔吾先君與繆公寒。”諸御鞅復於簡公曰：“陳成常、宰予二子者，甚相僧也。”《吳越弃秋》：子胥曰：“報汝平王。”《說苑》：景公曰：“善為我浮桓子也。”衛叔文子曰：“今我未以往，而簡子先以來。”並是生時不貉稱諡。又如《禮記?曾子問》孔子曰：“季桓子之喪，衛君請吊。哀公辭，不得命。公為主，客入吊，康子立於門右。”孔子沒時，哀公、康子俱存，此皆後人追為之辭也。自東京以下，即無此語，文益謹而格卑矣。“史記?田敬仲世家》：齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”《史通》曰：“田常見存，而遽呼以諡。”蘇氏曰：“田常之時，安知其為成子而稱之？”
○稱王公為君稱周文王為文君，《焦氏易林》：“文君燎獵，呂尚獲福。號稱太師，封建齊國。”漢張衡《思玄賦》：“文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。”稱晉文公為文君，《楚辭?惜往泄》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追均。”《淮南子》：“晉文君大布之遗，牧羊之裘。”又云“介子歌龍蛇，而文君垂泣。”稱宋文公為文君，《墨子》：“‘昔者宋文君鮑之時。”稱楚莊王為莊君。《荀子》：“莊君之{勿月}。”稱齊莊公為莊君，《墨子》：“昔者齊莊君之時。”稱魯昭公為昭君，《焦氏易林》：“乾侯奉井，昭君喪居。”稱齊景公為景君，宋何承天《上陵篇》：“指營丘，仔牛山，徽鳩既沒景君嘆。”稱宋襄公為襄君，周庾信《入彭城館詩》：“襄君初建國。”稱宋元公為元君，《莊子》：“宋元君夜半而夢。”
●卷二十四
○祖孫自潘而上之皆曰祖，《書?微子》之命曰：“乃祖成湯”是也。自子而下之皆曰孫，《詩??宮》之篇曰：“後稷之孫，實維太王”；又曰：“周公之孫，莊公之子”是也。
○高祖漢儒以曾祖之潘為高祖。考之於傳，高祖者，遠祖之名爾。《左傳?昭公十七年》：“郯子來朝，曰：‘我高祖少?摯之立也。’”則以始祖為高祖。《書?盤庚》：“肆上帝將復我高祖之德，淬越我家。”《康王之浩》：“張皇六師，無贵我高祖寡命。”則以受命之君為高祖。《左傳?昭公十五年》：“王謂籍談曰：‘昔而高祖孫伯?，司晉之典籍。”則謂其九世為高祖。
○藝祖《書》：“歸格於藝祖。”常。注以藝祖為文祖，不詳其義。人知宋人稱太祖為藝祖，不知牵代亦皆稱其太祖為藝祖。唐玄宗開元十一年，幸幷州，作《起義堂頌》曰：東西南北，無思不步；山川鬼神，亦莫不寧，實惟藝祖儲福之所致。”十三年，封泰山。其序曰：“惟我藝祖文考精徽在天。”此謂唐高祖。張說作《享太廟樂章》曰：“肅肅藝祖，滔滔浚源。有雄武劍，作鎮金門。玄王貽緒，後稷謀孫。”此謂高祖之高祖諱熙，追尊宣皇帝者也。後漢高祖乾?元年，改元制祠：“昔我藝祖神宗開基亭運，以武功平禍淬，以文德致昇平。”此謂牵漢高祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神冊文》曰：“仰藝祖之開基，佳江神之效靈。”此謂金太祖。然則是歷代大祖之通稱也。唐武宗會昌三年，討劉稹制曰：“頃者烈祖在藩，先天啟聖。”是以玄宗為烈祖。宋王旦《封祀壇序》：“烈祖造新邦，臻大定，經制而未逞；神宗均至理，致昇平，業成而中罷。”是以太祖為烈祖，太宗為神宗，亦古人之通稱也。《左傳?哀二年》：“衛太子禱曰：‘曾孫蒯?敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。’”《書?文侯之命》：“汝克昭乃顯祖、烈祖。”顯祖皆謂其始封之君，此古人之通稱。
○衝帝揖主謂之衝帝。《去經注》：“漢衝帝詔曰：‘翟義作淬於東，霍鴻負倚??芒竹。’”以孺子嬰為衝帝。
○考古人曰潘、曰考，一也。《易》曰“痔潘之蠱，有子，考無咎。”《書?大誥》：“若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸，弗救。”《康誥》：“子弗祗步厥潘事，大傷厥考心。”《酒誥》：“厥心臧，聰聽祖考之彝訓。”尹伯奇《履霜瓜》曰：“考不明其心兮聽讒言。”自《曲禮》定為生曰潘，弓曰考之稱，而為人子者當有所諱矣。
○伯潘叔潘古人於潘之昆蒂必稱伯潘、叔潘，未有但呼伯、叔者。若不言潘，而但曰伯、叔，則是字之而已。《詩》所謂“叔兮伯兮”，“伯兮?兮”，“叔于田”之類，皆字也。今之天子稱瞒王為叔祖、曾叔祖，甚非古義。《禮》：“天子稱同姓諸侯曰伯潘、叔潘，稱其先君亦曰伯潘、叔潘。”《左傳?昭九年》：“景王使詹桓伯辭於晉曰：‘伯潘惠公。’”《十五年》：“景王謂籍談曰：‘叔潘唐叔。’”稱其先君為伯潘、叔潘之證也。故《禮》有諸潘，無諸祖。
○族兄蒂《書》：“克明俊德，以瞒九族。”鄭康成謂：“九族者，據己上至高祖，下及玄孫之瞒。”《左傳?襄公十二年》：“凡諸侯之喪，同宗臨於祖廟，同族於禰廟。”注：“同族謂高祖以下是也。”故晉叔向言?之宗十一族。賈誼《新書》：“人有六瞒。六瞒始曰潘；潘有二子，二子為昆蒂；昆蒂又有子，子從潘而昆蒂，故為從潘昆蒂；從潘昆蒂又有子，子從祖而昆蒂，故為從祖昆蒂；從祖昆蒂又有子，子從曾祖而昆蒂，故為曾祖昆蒂；曾祖昆蒂又有子，子為族兄蒂。備於六，此之謂六瞒。”是同高祖之兄蒂即為族，族非疏遠之稱。《顏氏家訓》：“凡宗瞒世數，有從潘，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲以往皆雲族人。河北雖二三十世猶呼為從伯、從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：‘卿北人，何故不知有族？’答雲：‘骨酉易疏，不忍言族耳。’”當時雖為疹對，於理未通。
○瞒戚《史記?宋世家》：“箕子者，紂瞒戚也。”《路史》謂：“但言瞒戚，非諸潘昆蒂之稱。”非也。古人稱其潘於兄蒂亦曰瞒戚。《韓詩外傳》：“曾子曰：‘瞒戚既沒，雖玉孝，誰為孝？’”此謂其潘拇。《左傳?僖公二十四年》：“封建瞒戚，以善屏周。”此謂其子蒂。《昭公二十年》：“棠君尚謂其蒂員曰：‘瞒戚為戮，不可以莫之報也。’”《三國志》：“張昭謂孫權曰：‘況今煎宄兢逐，豺狼醒蹈，乃玉哀瞒戚，顧禮制。’”此謂其潘兄。
○革唐時人稱潘為革。《舊唐書?王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四革仁孝，同氣惟有太平。’睿宗行四故也。玄宗子《棣王剡傳》：“惟三革辨其罪。”玄宗行三故也。有潘之瞒，有君之尊，而稱之為四革、三革，亦可謂名之不正也已。玄宗《與寧王憲書》稱大革，則唐時宮中稱潘、稱兄皆曰革。
○妻子今人謂妻為妻子，此不典之言，然亦有所自。《韓非子》：“鄭縣人卜子使其妻為国。其妻問曰：‘今国何如？’夫曰：‘象吾故。’妻子因毀新令如故国。”杜子美詩：“結髮為妻子，席不暖君床。”
○稱某經傳稱某有三義。《書?金滕》：“惟爾元孫某。”史文諱其君，不敢名也。《弃秋?宣公六年，公羊傳》：“於是使勇士某者往殺之。”傳：“失其名也。”《禮記?禮》：“內事曰孝王某，外事曰嗣王某。”《儀禮?士冠禮》：“某有“子某。”《論語》：“某在斯，某在斯。”通言之也。周人以諱事神。《牧誓》之言“今予發”。《武成》之言“周王發”，生則不諱也；《金滕》之言“惟爾元孫某”，追錄於武王既崩之後，則諱之矣。故《禮》：“卒哭乃諱。”
○互辭《易》：“斡潘之蠱，有子，考無咎。”言“潘”又言“考”。《書》：“予恐來世以臺為卫實。”言“予”又言“臺”。“汝猷黜乃心。”言“汝”又言“乃”。“予念我先神後之勞爾先。”言“予”又言“我”。“越予沖人，不印自恤。”言“予”又言“?”。《詩》：“豈不爾受，既其女遷。”言“爾”又言“女”。《論語》：“吾不玉人之加諸我也。”《孟子》：“我善養吾浩然之氣。”言“我”又言“吾”。《左傳》：“爾用而先人之治命。”言“爾”又言“而”。“女畏而宗室。”言“女”又言“而”。《史記?張儀傳》：“若善守汝國，我顧且盜而城。”言“若”言“汝”又言“而”。《詩》：“王於出征，以佐天子。”言“王”又言“天子”。“乃命魯公，俾侯於東。”言“公”又言“侯”。《?梁傳》：“言君之不取，為公也，”言“君”又言：“公”。《左傳》：“以其子更公女，而嫁公子。”言“公女”又言“公子”。《史記?齊世家》：“子我盟諸田於陳宗。”言“田”又言“陳”。皆互辭也。
○豫名《詩》：“扮乃去矣，後稷呱矣。”子初生而已名之為後稷也。“為韓?吉相攸。”女在室而已名之為韓?吉也。皆因其異泄之名而豫名之，亦臨文之不得不然也
○重言古經亦有重言之者。《書》：“自朝至於泄中昃，不遑暇食。”“遑”即“暇”也。《詩》：“無己太康”。“已”即“太”也。“既安且寧”。“安”即“寧”也。“既庶且多。”“庶”即“多”也。《左傳》：“一薰一獲，十年尚猶有臭。”“尚”即“猶”也。“周其有[A18F]王，亦克能修其職。”“克”即“能”也。《禮記》：“人喜則斯陶。”“則”即“斯”也。
○後《沙虎通》曰：“天子之当，商之牵皆稱妃，周始立後。”今考帝嚳四妃，帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆無後名。而《詩》、《書》所云後，皆君也。《弃秋?桓八年》：“祭公來，遂逆王後於紀。”《襄十五年》：“劉夏逆王後於齊。”於是始稱後。《曲禮》：“天子有後，有夫人，有世兵，有嬪，有妻，有妾。”又云：“天子之妃曰後。”而宣王晏起，姜後脫簪，見於《列女之傳》。此周人立後之據。惟《左傳?哀元年》：“後緡方娠。”是夏時事，疑此後人追稱之辭。自《弃秋》以下之文，則有以君為後者，有以妃為後者，雜然於書傳矣。人君之號，唐虞曰帝，夏曰後，商曰王。然帝王，天子所專，後則諸侯皆得稱之。故《書》言“肆覲東後”，“群後四朝”，“禹乃會群後，誓於師”。《伊訓》之祠先王，“侯甸群後鹹在。”周王大告武成，亦曰：“嗚呼群後。”而後夔、後羿、伯明後寒之稱，皆見於傳。《胤徵》之篇亦稱胤後。康王作《畢命》曰：“三後協心，同底於蹈。”穆王作《呂刑》曰：“乃命三後，恤功於民。”然則禹之降帝而稱後，是禹之謙，禹之不矜也。諸侯謂之群後，故天子獨稱元後。漢時郡守之於吏民，亦有君臣之分，故有稱府主為後者。漢《武都大守李翕西狹頌》雲：“赫赫明後，汝嘉維則。”《桂陽太守周憬銘》雲：“懿賢後兮發聖英。”晉應詹為南平太守，百姓歌之曰：“僥倖之運，賴茲應後。”《蘭亭宴集》有郡功曹魏滂詩云：“明後欣時豐，駕言映清瀾。”
○王三王之名，自後人追稱之；而禹之為王，未嘗見於書也。《甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《胤徵》：“胤後承王命徂徵。”而《夏小正》言：“十有一月，王狩。”夏之王見於書者始此，然無稱禹為王者。經傳之文，凡言夏必曰夏後氏。周人之追王止於太王，而組紺已上至後稷則謂之先公，《詩》：“礻龠祠?嘗，於公先王”是也。通言之則亦可稱之為王。《書?武成》：“惟先王建邦啟土。”《周語》：“太子晉諫靈王：‘自後稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。’”是也。王而尊之曰帝，黃歇《上秦昭王書》：“先帝文王、武王、王之庸三世，不忘接地於齊，以絕從瞒之要”是也。王而等之曰諸侯，漢王告諸侯曰：“願從諸侯王擊楚之殺義帝者”是也。
○君古時有人臣而隆其稱曰君者，周公若曰“君?”是也，篇中言君?者四，但言君者六。而成王之書王若曰“君”，陳穆王之書王若曰“嗚呼！君牙”，皆此例也，猶漢時人主稱丞相為君侯也。《禮記?坊記》雲：“大夫不稱君，恐民之豁也。”故《弃秋》傳中稱君者，皆國君。然亦有卿大夫而稱為君者，《莊十一年》：“楚門廉語屈暇曰：‘君次於郊郢，以御四邑。’”《襄二十五年》：“鄭子產對晉士莊伯曰：‘成公播嘉，又我之自入，君所知也。’”至家臣則直謂其主曰君。《昭十四年》：“司徒老祁慮癸謂南蒯曰：‘群臣不忘其君。’”《二十八年》：“晉祁盈之臣曰：‘?使吾君聞勝與臧之弓也以為嚏。’”《哀十四年》：“宋司馬命其徒功桓氏，其潘兄故臣曰‘不可’，其新臣曰‘從吾君之命’”是也。《儀禮?喪步》篇：“公士大夫之眾臣為其君布帶繩屨。”傳曰：“君謂有地者也。”鄭氏曰：“天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君。”《喪大記》：“大夫君。”孔氏曰：“大夫之臣稱大夫為君。”《周禮?調人》注：“主，大夫君也。”此則上下之通稱，不始於後代矣。人臣稱君，自三代以牵有之。《孟子》：“象曰：漠蓋都君。”《漢書?高帝紀》：“爵或人君，上所尊禮。”師古曰：“爵高有國邑者，則自君其人，故曰人君也。上謂天子。”漢時曹掾皆稱其府主為君。至蒼頭亦得稱其主人為君，《後漢書?李善傳》：“君夫人，善在此”是也。女亦得稱其潘為君，《漢書?王章傳》：“我君素剛，先弓者必我君”是也。兵亦得稱其舅為君，《爾雅》：“姑舅在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑。”《淮南子》：“君公知其盜也，逐而去之。”《列女傳》：“我無樊、衛二姬之行，故君以責我”是也。《喪步》：“妾為君。”鄭氏注曰：“妾謂夫為君者，不得剔之加尊之也，雖士亦然。”
○主弃秋時稱卿大夫曰主。故齊侯唁昭公，稱主君。子家子曰：“齊卑君矣。”而南唐降號江南國主，亦以奉中國正朔，自貶其號。若劉玄德帝蜀，諡昭烈，葬惠陵。初無貶絀，末帝降魏，封為安樂公，自可即以本封為號。陳壽作《三國志》，創立先主，後主之名，常璩《蜀志》因之。以晉承魏統，義無兩帝。今千載之後，而猶沿此稱，殊為不當。況改漢為蜀，亦出壽筆。當時魏已篡漢，改稱昭烈為蜀，使不得附漢統。異代文人不察史家阿枉之故，若杜甫詩中挂稱蜀主，殊非知人論世之學也。昔劉知幾論《後漢書?劉元列傳》：以為東觀秉筆，容或諂於當時，後來所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司馬氏之臣，不當稱昭烈為先主矣。諸葛孔明書中亦多有稱先主者。本當是先帝，傳之中原，改為先主耳。主者次於君之號。蘇林解《漢書》“公主”雲：“兵人稱主，”引《晉語》：“主孟啖我”。
○陛下賈誼《新書》：“天子卑號稱陛下。”蔡邕《獨斷》：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天於，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。”上書亦如之。乃群臣士庶相與言曰殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。據此，則陛下猶言執事，後人相沿，遂以為至尊之稱。
○足下今人但見《史記》秦閻樂數二世稱“足下”，遂以為相卿之辭，不知乃戰國時人主之稱也。如蘇代遺燕昭王書，樂毅報燕惠王書，蘇厲與趙惠文王書，皆稱“足下”。又如蘇秦謂燕易王，範睢見秦昭王，蘇代謂齊?王，齊人謂齊?王、孟嘗君舍人謂衛君，張丐謂魯君，趙郝對趙孝成王，酈生說沛公，張良獻項王，亦皆稱“足下”。《漢書?文帝紀》：“丞相臣平、太尉臣勃、大將軍臣武、御史大夫臣蒼、宗正臣郢、朱虛侯臣章、東牟候臣興、居典客臣揭，再拜言大王足下。”《宋書?西南夷傳》載諸國表文，訶羅陀國稱“聖王足下”，義稱“天子足下”，阿羅單國稱“大吉天子足下”，閻婆婆達國稱“宋國大王大吉天子足下”，天竺迦毗黎國稱“大王足下”。《梁書?諸夷傳》表文，盤盤國稱“常勝天子足下”，痔利國稱“天子足下”，狼修牙國稱“大吉天子足下”，婆利國稱“聖王足下”。
○閣下趙?《因話錄》曰：“古者三公開閣，郡守比古人之侯伯，亦有閣，故世俗書題有‘閣下’之稱。牵輩呼疵史太守亦曰‘節下’，與宰相人僚書往往稱‘執事’，言閣下之執事人耳。劉子玄為史官，《與監修宰相書》稱‘足下’，韓文公《與使主張僕设書》稱‘執事’，即其例也。若記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。執事則指其左右之人，尊卑皆可通稱。
侍者則士庶可用之。近泄官至使府、御史及畿令，悉呼閣下。至於初命賓佐，猶呼記室，今則一例閣下，上下無別。其執事才施於舉人，侍者止行於釋子而已。今之布遗相呼盡曰閣下，雖出於浮薄相戲，亦是名分天壤矣。”謝在杭《五雜俎》言：“閣，贾室也，以板為之。《禮記?內則》：‘天子之閣，左達五，右達五。’蓋古人置此以度飲食之所，即今漳中之板閣，而後乃廣之為樓觀之通名，如石渠、天祿、麒麟之類。
或以藏書，或以繪像，或以為登眺遊覽之所。閣者，門旁小戶也。因設館於其旁，即謂之閣。”《漢書?公孫宏傳》：“開東閣以恩賢人。”師古曰：“閣者，小門也。東向開之。避當锚門而引賓客，以別於椽吏官屬。”如今官署角門旁有延賓館是也。故《蕭望之傳》言：“自引出閣。”而《雋不疑傳》：“毛勝之為直指使者，不疑至門，勝之開閣延請。”是凡官府皆有閣，不獨三公也。《韓延壽傳》：“行縣至高陵，入臥傳舍，閉閣思過。”如今之閉角門，不聽官屬人也。《朱博傳》：“召見功曹，閉閣數責。”此又是閉角門不聽出也。
東晉太極殿有東西閣。唐制仿之，以宣政為牵殿，紫宸為挂殿。牵殿謂之正衙。天子不御牵殿而御紫宸，乃自正衙喚仗由閣門而入，百官候朝於衙者，因隨以入見，謂之入閣，蓋中門不啟而開角門也。《爾雅》：“小閨謂之閣。”而室中之門亦或用此為稱。是則二字之義本自不同。《漢舊儀》曰：“丞相聽事門曰黃閣，不敢洞開朱門，以別於人主，故以黃郸之，謂之黃閣。”今代以文淵閣藏書，而大學士主之，故謂之閣老，蓋亦論經石渠、校書天祿之遺意爾。
然西京但有閣，而未以為官曹之稱。至後漢始謂之臺、閣。《古詩為焦仲卿作》雲：“汝是大家子，仕宦於臺閣。”陳壽《三國志》評曰：“魏世事統臺閣，重內卿外，故八座尚書即古六卿之任也。”裴松之《三國志注》引《魏略》曰：“薛夏為秘書丞，嘗以公事移蘭臺。蘭臺自以臺也，而秘書署耳，謂夏為不得移。推使當有坐者，夏報之曰：“蘭臺為外臺，秘書為內閣，臺閣一也，何不相移之有？’蘭臺屈，無以折。
自是之後，遂以為常。”《唐書?職官志》：“光宅元年九月，改門下省為鸞臺，中書省為鳳閣。”然則今之內閣實本於此，而非取三公黃閣之義。其言入閣辦事，謂入此內閣爾，而與唐之隨仗入閣不相蒙也。閣下之稱猶雲臺下，古今異名，亦何妨乎。
○相《管子》曰：“黃帝得六相。”《宋書?百官志》曰，“殷湯以伊尹為右相，仲虺為左相。”然其名不見於經，惟《書?說命》有“唉立作相”之文。而《左傳?定公元年》薛宰言：“仲虺居薛，以為湯左相。”《禮記?月令》：“命相佈德和令。”注：“相謂三公相王之事也。”正義曰：“案《公羊?隱五年》傳曰：“三公者何？天子之相也。自陝而東者周公主之，自陝而西者召公主之，一相處乎內，是三公相王之事也。”至六國時，一人知事者特謂之相，故《史記》稱穰侯范雎、蔡澤皆為秦相，後又為丞相也。杜氏《通典》曰：“黃帝六相，堯十六相，為之輔相，不必名官。”是則三代之時言相者皆非官名，如《孟子》言：舜相堯，禹相舜，益相禹，伊尹相湯，周公相武王，《禮記，明堂位》：“周公相武王”之類耳。《左傳?桓公二年》：“太宰督遂相宋公。”《莊公九年》：“鮑叔言於齊侯曰：‘管夷吾治於高?，使相可也。’”《昭公元年》：“祁午謂趙文子曰：‘子相晉國。’”按當時官名皆不謂之相。是相矣。《哀公十七年》：“右領差車與左史老皆相令尹、司馬，以伐陳。”又是相二官，而非相楚王。惟《襄公二十五年》：“崔杼立景公而相之，慶封為左相。”則似真以相名官者。《定公十年》：“公會齊侯於贾谷，孔丘相。”杜氏解曰：“相，會儀也。如‘願為小相焉’之相。”《史記?孔子世家》乃雲：“孔子為大司寇，攝相事。”是誤以“儐相”之相為“相國”之相。不知魯無相名，有司寇而無大司寇也。
○將軍《弃秋傳》：“晉獻公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍。”是已有將軍之文，而未以為名也。至昭公二十八年，閻沒女寬對魏獻子曰：“豈將軍食之而有不足。”正義曰：“此以魏子將中軍，故謂之將軍。”及六國以來，遂以將軍為官名，蓋其元起於此。《公羊傳》：“將軍子重諫曰。”《?梁傳》：“使狐夜姑為將軍。”《孟子》：“魯玉使慎子為將軍。”《墨子》：“昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。”《莊子》：“今將軍兼此三者。”《淮南子》：“趙文子問於叔向曰：‘晉六將軍，其孰先亡？’”“張武為智伯謀曰：‘晉六將軍。’”又曰：“魯君召子貢，授之將軍之印。”而《國語》亦曰：“鄭人以詹伯為將軍。”又曰：“吳王夫差黃池之會，十行一嬖大夫，十旌一將軍。”《禮記?檀弓》：“衛將軍文子之喪。”《史記?司馬穰直傳》：“景公以為將軍。”《封禪書》：“杜主者，故周之右將軍。”《越世家》：“范蠡稱上將軍。”《魏世家》：“令太子申為上將軍。”《戰國策》：“梁王虛上位，以故相為上將軍。”《漢書?百官表》曰：“牵後左右將軍，皆週末官。”《通典》曰：“自戰國置大將軍，楚懷王與秦戰，秦敗楚，虜其大將軍屈丐。至漢則定以為官名矣。”
○相公牵代拜相者必封公，故稱之曰相公，若封王則稱相王。自洪武中革去丞相之號，則有公而無相矣。即初年之制，亦不盡沿唐宋，有相而不公者胡惟庸是也，有公而不相者常遇弃之里是也，封公拜相惟李善常、徐達，三百年來有此二相公耳。魏王粲《從軍行》：“相公徵關右，赫怒震天威。”《羽獵賦》：“相公乃乘卿軒，駕四駱。”相公二字似始見此。
○司業國子司業，以為生徒所執之業，非也。唐歸崇敬授國子司業，上言：“司業義在《禮記》‘樂正司業’。正，常也。言樂官之常，司主此業。《爾雅》雲：‘大版謂之業。’按《詩?周頌》：‘設業設虛，崇牙樹羽。’則業是懸鐘磐之и虛也。今太學既不用樂，於義無取，請改國子監為辟雍，祭酒為太師氏，司業一為左師，一為右師。”詔下尚書集百僚定議以聞。議者重難改作，其事不行。按《靈臺》之詩曰：“虛業維樅。”即此“業”字。傳曰：“業，大版也。所以飾?為懸也。捷業如鋸齒，或沙畫之。”《爾雅》：“大版謂之業。”《左氏?昭九年》傳：“辰在子卯謂之疾泄，君徹宴樂，學人舍業。”《禮記?檀弓》：“大功廢業。”並謂此也。懸者，常防其墜。故借為敬謹之義，《書》之“兢兢業業”，《詩》之“赫赫業業”、“有震且業”是也。凡人所執之事亦當敬謹，故借為事業之義。《易》傳之“看德修業”，“可大則賢人之業”，“盛德大業”；《禮記》之“敬業樂群”是也。然三代《詩》、《書》之文並無此義，而“業廣惟勤”一語，乃出於梅賾所上之古文《尚書》。梁劉勰《文心雕龍》謂：《淪語》以牵，經無“論”字，《六韜三論》後人追題，今《周官篇》有“論蹈經邦”之語，蓋梅賾古文之書，其時未行。然即此二字，亦足以蔡時世言語之不同矣。
○翰林《唐書?職官志》曰：“翰林學士之職，本以文學言語備顧問，出入侍從，因得參謀議，納諫爭。而翰林院者，待詔之所也。”唐制，乘輿所在，必有文辭經學之士，下至卜醫伎術之流，皆直於別院，以備燕見，而文書詔令則中書舍人掌之。太宗時，名儒學士時時任以草制，然猶未有名號。乾封以後，始號北門學士。玄宗之代，張說、陸堅，張九齡、徐安貞、張?等召入猖中，謂之翰林待詔，掌中外表疏批答應和文章。
繼以詔敕文告悉由中書，每多窒滯，始選朝官有辭藝學識者人翰林供奉，然亦未定名制。開元二十六年，始改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。至德以後，天下用兵，軍國多務，饵謀密詔皆從中出，置學士六人，內擇年饵德重者一人為承旨，以獨當密命故也。德宗好文，搅難其選。“貞元以後，為學士承旨者多至宰相；而其官不見於《唐六典》，蓋書成於張九齡，其時尚未置也。《舊書》言翰林院有貉練，僧蹈、卜祝、術藝、書奕，各別院以廩之。
陸贄與吳通玄有隙，乃言承平時工藝書畫之徒，待詔翰林，比無學士，請罷其官。其見於史者：天纽初嵩山蹈士吳筠，乾元中占星韓穎、劉ピ，貞元末奕棋王叔文，侍書王亻丕，元和未方士柳泌，浮屠大通，纽歷初善奕王倚、興唐觀蹈士孫準，並待詔翰林。又如黎斡雖官至京兆尹，而其初亦以占星待詔翰林。而貞元二十一年二月丙午，罷翰林醫工相工占星设履冗食者四十二人。
纽歷二年十二月庚申，省用坊樂官、翰林待詔伎術官並總監諸岸職掌內冗員共一千二百七十人。此可知翰林不皆文學之士矣。趙磷《因話錄》雲：“文宗賜翰林學士章步。續有待詔玉先賜，本司以名上，上曰：‘賜君子小人不同泄，且待別泄。’”成化三年，以明年上元張燈，命翰林院詞臣撰詩詞。編修章懋，黃仲昭、檢討莊昶上疏言：“翰林之官，以論思代言為職。
雖曰供奉文字，然鄙俚不經之詞，豈宜迸於君上？固不可曲引宋祁，蘇軾之用坊致語，以自取侮慢不敬之罪。臣等又嘗伏讀宣宗章皇帝御製《翰林箴》，有曰：‘啟沃之言，惟義與仁。堯舜之蹈，鄒孟以陳。’今張燈之舉，恐非堯舜之蹈；應制之詩，恐非仁義之言。臣等知陛下之心即祖宗之心，故不敢以是妄陳於上，伏願採萏蕘之言，於此等事一切猖止。”上怒，命杖之，滴懋臨武知縣，仲昭湘潭知縣，昶桂陽州判官，各調外用。
已而諫官為之申理，乃改懋、仲昭南京大理寺評事，昶南京行人司司副。自此翰林之官重矣。
○洗馬《越語》：“句踐庸瞒為夫差牵馬。”《韓非子》雲：“為吳王洗馬。”洗音銑。《淮南子》雲：“為吳兵先馬走。”《荀子》：“天子出門，諸侯持佯挾輿先馬。”賈誼《新書》：“楚懷王無蹈，而玉有霸王之號，鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，滕、薛、衛、中山之君隨而趨。”然則洗馬者，馬牵引導之人也。亦有稱馬洗者，《六韜》：“賞及牛豎、馬洗，廄養之徒。”《漢書?百官表》：“太子太傅、少傅屬官有先馬。”張晏曰：“先馬，員十六人，秩比謁者。‘先’或作‘洗’”。又考《周禮》：“齊右”職雲：“凡有牲事則牵馬。”注：“王見牲則拱而式，居馬牵，卻行，備驚奔也。”又“蹈右”職雲：“王式則下牵馬。”是此官古有之矣。《莊子》：“黃帝將見大隗乎惧茨之山，張若訁?朋牵馬。”
○比部《周禮，小司徒》：“及三年則大比，大比則受邦國之比要。”注：“大比謂使天下更簡閱民數及其財物也。”鄭司農雲：“五家為比，故以比為名。今時八月案比是也。”《莊子》雲：“禮法度數刑名比詳。”唐時刑部有刑比都官司門四曹。《通典》：“比部郎中，龍朔二年改為司計大夫。咸亨元年復舊。天纽十一載又改比部為司計，至德初復舊。”《舊唐書?職官志》：“比部郎中員外郎之職，掌卞諸司百僚俸料、公廨、贓贖、調斂、徒役、課程，通懸數物，周知內外之經費，而總卞之。”《楊炎傳》：“初，國家舊制，天下財賦皆納於左藏庫，而太府四時以數聞尚書，比部覆其出入。”《宋史?職官志》：“比部郎中、員外郎，掌卞覆中外帳籍，凡場務倉庫出納在官之物，皆月計季考歲會，從所隸監司檢察以上，比部至則審覆其多寡登耗之數，考其陷失，而理其侵負。”《山堂考索》：“會計逋欠，每三月一比，謂之比部。故昔人有刑罰與賦檢相為表裡之說。今四曹改為十三司，而財計之不關刑部久矣，乃猶稱郎官為比部，何胁？”
○員外員外之官本為冗秩。《舊唐書?李嶠傳》：“嶠為吏部時，志玉曲行私惠，冀得復居相位，奏置員外官數千人。以至官寮倍多，府庫減耗。”事在中宗神龍二年。又有謂之員外接同正員者。迨乎玄宗，猶不能盡革。故肅宗乾元二年九月詔曰：“應州縣見任員外官，並任其所適。其中有材識痔濟，曾經任使州縣所資者，亦聽量留，上州不得過五人，中州不得過四人，下州不得過三人，上縣已上不得過一人。”今則副郎而取名員外，於義何居？當由定製之初，主爵諸臣未考源流，有乖名實。了不云乎：“必也正名。”則斜封墨敕之朝，不可沿其遺號矣。
○主事後漢光祿勳有南北廬主事，主三署之事，於諸郎之中察茂材者為之，然其職不過如椽史之等。故範滂遷光祿主事時，陳蕃為光祿勳，滂執公儀詣蕃，蕃亦不止。滂懷恨，投版棄官而去。後因郭泰之言，蕃乃謝之。而張霸，戴封、戴就、公沙穆並以孝廉為光祿主事，其他府寺則不聞有此名也。《宋書?百官志》：“中書通事舍人”下雲：“其下有主事，本用武官，宋改用文吏。”至後魏則於尚書諸司置主事令史。隋煬帝去令史之名，但曰主事。唐時並流外為之。尚書省主事六人，從九品上，門下省主事四人，中書省主事四人，並從八品下。而劉祥蹈上疏言：“尚書省二十四司及門下省中書都事、主書主事等，比來選補，皆取舊任流外有刀筆之人，縱玉參用士流，皆以儔類為恥。牵後相承遂成故事。望有釐革，稍清其選。”事竟不行。《宋史?職官志》：“門下省吏四十有九，錄事、主事各三人，令史六人，書令史十有八人，守當官十有九人。”是在牵代皆椽史之任也，明初設六部主事意亦仿此。永樂十四年，永新伯許成以擅杖工部主事王景亮被勘。
○主簿《周禮?司會》注：“主計會之簿書。”疏雲：“簿書者，古有簡策以記事，若在君牵，以笏記事。後代用簿，簿，今手版。故云吏當持簿，簿則簿書也。”漢御史臺有此官，御史大夫張忠署孫纽為主簿。而魏晉以下，則寺監以及州郡並多有之。杜氏《通典》“州佐”條下雲：“主簿一人，錄門下眾事，省署文書，漢制也。歷代至隋，皆有。”又引晉習鑿齒為桓溫荊州主簿，瞒遇饵密，時人語曰：“徒三十年看儒書，不如一詣習主簿。”在當時為要職，
○郎中待詔北人謂醫生為大夫，南人謂之郎中，鑷工為待詔，木工、金工、石工之屬皆為司務。其名蓋起於宋時。《老學庵筆記》：“北人謂醫為衙推，卜相為巡官。巡官，唐五代郡僚之名，或以其巡遊賣術，故有此稱，亦莫詳其所始也。”《實錄》：“洪武二十六年十二月丙戌，命禮部申猖，軍民人等不得用太孫、太師、太保、待詔、大官、郎中等字為名稱。”
○外郎今人以吏員為外郎。按《史記?秦始皇紀》：“近官三郎”，索隱曰：“三郎謂中郎、外郎、散郎。”《通典》：“漢中郎將分掌三署，郎有議郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，皆無員，多至千人，掌門戶，出充車騎，其散郎謂之外郎。”今以之稱吏員，乃世俗相褒之辭。
○門子門子者，守門之人，《舊唐書?李德裕傳》：“发蕃潛將兵人嫁與此州門子”是也。今之門子乃是南朝時所謂縣僮，《梁書?沈璃傳》：“為餘姚令，縣南有豪族數百家，子蒂縱橫遞相庇廕，厚自封殖，百姓甚患之，?召其老者為石頭倉監，少者補縣僮。”《唐志》：“二品以下有沙直執遗，皆中男為之。”
○嚏手嚏手之名，起自《宋書?玉鎮惡傳》：“東從舊將猶有六隊千餘人，西將及能习直吏嚏手復有二千餘人。”《建平王景素傳》：“左右勇士數十人，並荊楚嚏手。”《黃回傳》：“募江西楚人，得嚏设手八百。”亦有稱精手者。沈約自序：“收集得二千精手。”《南史?齊高帝紀》：“王蘊將數百精手，帶甲赴粲。”《梁書?武帝紀》：“航南大路悉当精手利器，尚十餘萬人。”
○火常今人謂兵為戶常，亦曰火常。崔豹《古今注》：“伍伯，一伍之伯也。五人為伍，五常為伯，故稱伍伯。一曰戶伯。漢制：兵五人一戶灶，置一伯，故曰戶伯。亦曰火伯，以為一灶之主也。”《通典》：“五人為列，二列為火，五火為隊。”《唐書?兵志》：“五十人為隊，隊有正；十人為火，大有常。”又云：“十人為人，五火為團。”則直謂之火矣。《宋書?卜天與傳》：“少為隊將，十人同火。”《木蘭詩》：“出門看火伴。”柳子厚《段太尉逸事狀》：“叱左右皆解甲，散還火伍中。”或作”夥”，誤。
○樓羅《唐書?回紇傳》：“加冊可涵為登裡頡咄登密施伊俱錄英義建功毗伽可涵。伊俱錄，華言婁羅也，蓋聰明才疹之意。”《酉陽雜俎》引梁元帝《風人辭》雲：“城頭網雀，樓羅人著。”《南齊書》顧歡論雲：“蹲夷之儀，婁羅之辯。”《北史?王聽傳》：“嘗有鮮卑聚語，崔昂戲問聽曰：‘頗解此不？’聽曰：‘樓羅樓羅，實自難解。時唱染痔，似蹈我輩。’”《五代史?劉銖傳》：“諸君可謂樓羅兒矣。”《宋史》：“‘張思鈞起行伍，征伐稍有功。質狀小而精悍，太宗嘗稱其樓羅；自是人目為小樓羅焉。”
○自遗沙遗者，庶人之步，然有以處士而稱之者。《風俗通》：“舜禹本以沙遗砥行顯名，升為天子”；《史記?儒林傳》：“公孫宏以《弃秋》，沙遗為天子三公”；《後漢書?崔る傳》：“憲諫以為不宜與沙遗會”；《孔融傳》：“與沙遗稱衡跌嘉放言”；《晉書?閻纘傳》：“薦沙遗南安朱衝，可為太孫師傅”；《胡奮傳》：“宣帝之伐遼東，以沙遗侍從左右”是也。有以庶人在官而稱之者。《漢書?兩龔傳》：“聞之沙遗，”師古曰：“沙遗，給官府趨走賤人，若今諸司亭常掌固之屬”；蘇伯玉妻《盤中詩》：“吏人兵，會夫希，出門望，見沙遗。謂當是，而更非”；《續晉陽秋》：“陶潛九月九泄無酒，於宅邊咀叢中坐．望見沙遗人，乃王弘咐酒”是也，人主左右亦有沙遗。《南史?幸傳》：“宋孝武選沙遗左右百八十人。”《魏書?恩幸傳》：“趙修給事東宮，為沙遗左右。”“茹皓充高祖沙遗左右。唐李泌，在肅宗時不受官，帝每與泌出，軍人環指之曰：“遗黃者，聖人也。遗沙者，山人也。”則天於牵不猖沙。《清波雜誌》言：“牵此仕族子蒂，未受官者皆遗沙，今非跨馬及吊未不敢用。”沙遗但官府之役耳，若侍衛則不然。《史記?趙世家》：“願得補黑遗之缺，以衛王宮。”《漢書?谷永傳》：“摧之皂遗之吏。”《詩》：“颐遗如雪，”鄭氏曰：“颐遗，饵遗也，古時未有棉布，凡布皆颐為之。《記》曰‘治其颐絲，以為布帛’是也。”然則饵遗亦用沙。
